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  • 达真堪布法语365则

    过来,但是白天的梦很难醒过来。醒过来了就叫觉者,没有醒过来叫迷者。   72、无常分两种,一个是粗大的,相续之无常;一个是细微的,刹那之无常。刹那无常和是一个道理,真正明白了这个道理才能证悟证悟无常,是证悟的因。   73、舍,就是舍弃。舍弃对亲朋好友的贪恋心;舍弃对仇人、敌人的怨恨心。   74、面对任何人、任何事、任何境,不起烦恼,这叫看破。你要知道,没有恒常,没有长久。...

    达真堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522582370.html
  • 金刚经释(五)

    小乘阿罗汉只证悟了人无我和部分法无我,而未通达无分微尘和无分刹那分别心的,所以须菩提此处好象未了解佛的密意。对于世人而言,整个世界的微尘无处不在,周围随时有接触微尘的机会。刮大风时,室内室外,锅内、...又经云:“声闻所证如牛蹄印迹中之水,菩萨所证如大海之水广大。初发心菩萨虽然未证悟二无我,但由生如来法王家族,以菩提心及大悲力,亦能超胜一切久修梵行声缘罗汉。嘎玛拉希拉也认为,从此段经文可以...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0922012433.html
  • 入行论释·善说海 讲记(152)

    诸法证悟之后,再产生利他的悲心饶益众生;有些是先生起利他的悲心,然后再观察证悟。但不管是哪一种途径,都是非常殊胜的! 〖第八品释终〗 好,今天讲到这里。 ...一会儿又不攻自破、自相矛盾,这种现象比比皆是。 总而言之,第八品主要讲禅定,总结起来是要生起利他心的菩提心;下一品主要分析的见解,悲心与就叫智悲双运。智慧是观,悲心是利益众生,二者...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/16365622978.html
  • 入行论释·善说海 讲记(153)

    最好的妙药就是法门。这一点,我们不仅要从道理上明白,实际行动中也要多串习,若能如此,自己的实执是很容易断除的。 对别人的最大帮助,其实也是帮助他证悟。所以我平时非常喜欢讲一些法门,...真实呢?有的。在文殊菩萨、观音菩萨等圣者以及证悟的大德面前,显现上虽然也有所见所闻,但不会像我们这样执著。我们遇到一样东西,马上就产生实执心,进而引生贪嗔等,但若通达了真实的性义,就不会有这些烦恼...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/09081323854.html
  • 如何做一个标准居士(二)

    我曾经也讲过,在没有修的时候,先修慈悲心、四无量心;通过四无量心的修法,生起世俗菩提心;世俗菩提心发起来以后,就去受菩萨戒,这样心相续中就有了菩萨戒与菩提心,智悲的“悲”就具足了;然后是证悟—...和菩萨戒依然存在,此时心相续当中既有菩提心和菩萨戒,也有证悟的智慧,意识的一半是菩提心,另外一半是,这就叫做智悲双运。一个凡夫的智悲双运就是这样。 如果能达到这一点,就是中等的修法。...

    慈诚罗珠

    |居士|见修行果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08304036180.html
  • 《修心八颂》讲记之二

    ”为起始点,从而把我执转为道用的方法。烦恼转为道用的方法在佛经里面讲了很多,《入行论》里面从头到尾讲的都是烦恼转为道用的方法。 另外一种烦恼转为道用的方法,是在证悟以后。一般而言,证悟...吃掉。因为狮子知道,人被吃掉以后,就不会再有人对它扔石头了,狗不懂得这一点,所以就去追石头,最终也不会解决根本问题。 这个比喻说明,显宗修行人或没有诀窍的人在修的时候,是往外观察,用种种方法...

    慈诚罗珠堪布讲解

    |修心八颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06573536612.html
  • 自他平等的修法

    行不通的;又如,能否依靠磕头、布施、放生等方法赶走它呢?这也是很困难的,因为做这些事也可能是出于自私自利之心。 真正可以驱除自私心的方法只有两种:一是世俗菩提心;二是证悟的智慧。虽然的智慧能够彻彻底底地解决自私心,然而证悟却是我们现在难以办到的事情。所以,目前驱除自私心唯一有效的方法,就是自他相换等三个修法。 (五)赶快行动 从...

    堪布慈诚罗珠仁波切讲

    菩提心|自他平等

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08092437003.html
  • 佛教死亡观

    没有执着分别就不算在造业。但如果有执著分别,譬如走路时狠狠的把泥土踩下去,表达心里的气愤,那就有瞠恨心,算是造恶业,未来将引生苦果。异熟无记则是指果报,果报是非善非恶的,凡夫未证悟,一切身语意业下...肉体,但因为心里头还有善业或恶业的习气,就会与父母、时节等助缘和合,招感未来善道或恶道的结生。阿罗汉已证悟,一切身语意业都是无住生心,没有善恶分别,不会招感未来乐果或苦果,这就称为唯作无记。  生从...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394864489.html
  • 大圆满法加行 皈依(1)

    证悟的智慧,我们要开悟证悟的话,一定要靠禅定。没有一定的禅定力,不能开悟,不会生智慧。什么叫禅定?心能专注于一个对境中不散乱,这就是禅定。要达到这样的一个禅定功夫,就要靠一定的清净的戒律。没有清净...师也是,如果他光有慈悲也不行,如果没有智慧,就无法给我们指出解脱的道路,无法引导我们,让我们开悟证悟,让我们解脱成佛。所以我们依止的上师要有广大的智慧,要有无我的智慧,要有证悟的智慧。 ...

    达真堪布 开示

    |皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08183490301.html
  • 大圆满法加行 发菩提心(五)

    出世间的禅是什么?就是证悟,证悟诸法的本性,证悟无我,人无我,法无我,能在这些见解、智慧当中安住,不散乱的话,这是出世间的禅。出世间的禅,一地到十地,可以分十种。还有佛的禅,断证最...正法才能对治烦恼,对治习气,让我们这些人进步,提高,变化。 这就是禅定波罗蜜。禅定波罗蜜也是,得有证悟的智慧的摄持,才是禅定波罗蜜。 第六,智慧波罗蜜。明白真理、证悟...

    达真堪布 开示

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/19490892293.html